Doctrine sociale de l’Eglise

Autonomie et droit fondamentaux de la personne humaine Le principe de subsidiarité vise à donner la plus grande autonomie tant aux personnes qu’aux groupements de personnes, c’est-à-dire la libre utilisation de pouvoirs les plus étendus possibles mais en précisant bien que toute autonomie est donnée dans un cadre dont les limites sont d’un côté le

Dans cette partie de notre parcours, nous allons voir quelques éléments de mise en pratique du principe de subsidiarité, à appliquer dans nos cellules familiales, dans nos entreprises, nos paroisses, etc…il s’agit ici de conseils de base, établis à partir de l’expérience concrète. Puisse chacun y trouver une aide concrète ! Quelques conseils pratiques à l’usage

Ceci nous amène à voir que les conditions que nous avons énoncées comme nécessaires pour une application durable du principe de subsidiarité concernent également le subordonné. Dans l’ordre spirituel, le subordonné doit aussi être humble, admettre qu’il ne sait pas tout, qu’il ne peut pas tout, accepter les conseils, la formation et les limites de

Le rôle de l’entreprise L’entreprise est une communauté de personnes, une « cellule » de société, dont la vocation particulière est de fournir des biens et ou des services à des clients contre un paiement en retour. Elle peut se contenter de distribuer ces biens et services ou les produire elle-même, voir chercher, développer, innover mais, en

suite à Le rôle de l’entreprise pour être heureux au travail. P.Bonnet L’Eglise a-t-elle quelque chance d’être entendue, notamment par ceux qui exercent des responsabilités économiques, sociales ou politiques ? Le pape Benoît XVI redit dans son exhortation apostolique VERBUM DOMINI: 101. De plus, je désire attirer à nouveau l’attention de tous sur l’importance de défendre

La loi naturelle comme fondement Le fondement de la Doctrine sociale de l’Eglise est ce qu’on appelle la loi naturelle et que toute personne de bonne volonté, attentive à la réalité, peut retrouver en écoutant et en éclairant sa conscience. Nous l’avons vu, l’Eglise se réfère sans cesse à cette loi naturelle, elle nous l’explique,

Ne pas confondre l’essentiel et l’indispensable Il est clair que le terme de justice sociale est d’autant plus utilisée par les papes, qu’il prend en compte le domaine de l’économie et donc le principe de la destination universelle des biens. La prospérité d’une société est certes liée à la taille du gâteau, mais le gâteau

Doctrine sociale : les problèmes détectés par Jean-Paul II : première encyclique sociale Laborem Exercens. Dès sa première encyclique sociale, Laborem Exercens, (LE) 1981, Jean-Paul II fait la constatation de changements importants, introduits dans la travail humain, par l’essor des technologies nouvelles ( automisation, micro-processeurs, etc). Il s’agit là, dit-il, d’une nouvelle révolution industrielle qui, certes,

La troisième encyclique sociale de Jean-Paul II, Centesimus Annus ( CA 1991) Dans sa troisième encyclique sociale, Jean-paul II, après une relecture importante deRerum Novarum, constate l’effondrement du système  » socialiste » des pays de l’Est, trahi par ses propres erreurs, sociales ( foules ouvrières exaspérées), économiques, culturelles, morales ( N°23-24). Pour ces pays, l’après-seconde-guerre-mondiale a

Vertu de justice et charité Nous avons montré que les droits de la personne humaine n’étaient respectés, que si chacun se faisait une obligation morale de les respecter. La vertu de justice incline l’homme à ce respect. Nous avons vu également que la justice ne peut se répondre totalement aux exigences de situations difficiles voir