Le catéchisme de l’Eglise catholique et la Doctrine sociale

Un chrétien qui connaît ce que dit la Doctrine Sociale de l’Eglise vivra plus profondément sa vie sociale :

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La doctrine sociale de l’Église dans le Catéchisme de l’Eglise catholique.

article 2419 » La révélation chrétienne conduit à une intelligence plus pénétrante des lois de la vie sociale » (GS 23, § 1). L’Église reçoit de l’Evangile la pleine révélation de la vérité de l’homme. Quand elle accomplit sa mission d’annoncer l’Evangile, elle atteste à l’homme, au nom du Christ, sa dignité propre et sa vocation à la communion des personnes ; elle lui enseigne les exigences de la justice et de la paix,conformes à la sagesse divine.

Une mission distincte de celle des autorités politiques.

Jésus répondit: «Tu n’aurais aucun pouvoir sur moi s’il ne t’avait pas été donné d’en haut. (Jn 19-11) Jésus devant Pilate

2420. L’Église porte un jugement moral, en matière économique et sociale, » quand les droits fondamentaux de la personne ou le salut des âmes l’exigent » (GS 76, § 5). Dans l’ordre de la moralité elle relève d’une mission distincte de celle des autorités politiques : l’Église se soucie des aspects temporels du bien commun en raison de leur ordination au souverain Bien, notre fin ultime. Elle s’efforce d’inspirer les attitudes justes dans le rapport aux biens terrestres et dans les relations socio-économiques.

Les encycliques et la Doctrine Sociale de l’Eglise développent l’expérience et la réflexion millénaire de l’Eglise en vue du temps qui est le nôtre

2421 La doctrine sociale de l’Église s’est développée au dix-neuvième siècle lors de la rencontre de l’Evangile avec la société industrielle moderne, ses nouvelles structures pour la production de biens de consommation, sa nouvelle conception de la société, de l’Etat et de l’autorité, ses nouvelles formes de travail et de propriété.

Le développement de la doctrine de l’Église, en matière économique et sociale, atteste la valeur permanente de l’enseignement de l’Église, en même temps que le sens véritable de sa Tradition toujours vivante et active (cf. CA 3).

Importance de la tradition vivante de l’Eglise.

Pentecôte. Giotto

2422 L’enseignement social de l’Église comporte un corps de doctrine qui s’articule à mesure que l’Église interprète les événements au cours de l’histoire, à la lumière de l’ensemble de la parole révélée par le Christ Jésus avec l’assistance de l’Esprit Saint (cf. SRS 1 ; 41). Cet enseignement devient d’autant plus acceptable pour les hommes de bonne volonté qu’il inspire davantage la conduite des fidèles.

2423 La doctrine sociale de l’Église propose des principes de réflexion ; elle dégage des critères de jugement ; elle donne des orientations pour l’action :

Tout système suivant lequel les rapports sociaux seraient entièrement déterminés par les facteurs économiques est contraire à la nature de la personne humaine et de ses actes (cf. CA 24).

Doctrine et action : une boussole et une salle des machines.

Le magistère de l’Eglise répond aux questions, notamment du bon usage de l’argent et du profit. Si l’homme est réduit au rang de moyen en vue du profit exclusivement, on est hors du respect de la nature humaine. C’est la boussole de la Doctrine Sociale. L’action profite quant à elle de l’expérience accumulée et transmise, c’est la salle des machines de l’application concrète par les chrétiens dans la vie sociale de tous les jours.

« Maître, nous savons que tu parles et enseignes de façon correcte, que tu es impartial et que tu enseignes les chemins de Dieu selon la vérité. Nous est-il permis oui ou non de payer l’impôt à César ? » Pénétrant leur fourberie, Jésus leur dit : « Faites-moi voir une pièce d’argent. De qui porte-t-elle l’effigie et l’inscription ? » Ils répondirent : « De César ». Il leur dit : « Eh bien, rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » » (Lc 20, 20-26 ; voir également Mc 12, 13-17 et Mt 22, 15-22)

Contre l’appétit désordonné de l’argent.

2424 Une théorie qui fait du profit la règle exclusive et la fin ultime de l’activité économique est moralement inacceptable. L’appétit désordonné de l’argent ne manque pas de produire ses effets pervers. Il est une des causes des nombreux conflits qui perturbent l’ordre social (cf. GS 63, § 3 ; LE 7 ; CA 35).

Un système qui » sacrifie les droits fondamentaux des personnes et des groupes à l’organisation collective de la production » est contraire à la dignité de l’homme (GS 65). Toute pratique qui réduit les personnes à n’être que de purs moyens en vue du profit, asservit l’homme, conduit à l’idolâtrie de l’argent et contribue à répandre l’athéisme. » Vous ne pouvez servir à la fois Dieu et Mammon » (Mt 6, 24 ; Lc 16, 13).

De nombreux besoins humains ne peuvent être satisfaits par le marché.

2425 L’Église a rejeté les idéologies totalitaires et athées associées, dans les temps modernes, au » communisme » ou au » socialisme « . Par ailleurs, elle a récusé dans la pratique du » capitalisme » l’individualisme et le primat absolu de la loi du marché sur le travail humain (cf. CA 10 ; 13 ; 44). La régulation de l’économie par la seule planification centralisée pervertit à la base les liens sociaux ; sa régulation par la seule loi du marché manque à la justice sociale » car il y a de nombreux besoins humains qui ne peuvent être satisfaits par le marché » (CA 34). Il faut préconiser une régulation raisonnable du marché et des initiatives économiques, selon une juste hiérarchie des valeurs et en vue du bien commun.

Père Y. Bonnet.